Ruch praw obywatelskich

Afryka

Angola

Wojna o niepodległość Angoli toczyła się od 1961 do 1975 roku. Angola walczyła przeciwko Portugalii. Portugalia zmuszała ludzi w Angoli do uprawy bawełny. Trzy różne grupy w Angoli były przeciwko Portugalii. Miliony ludzi zginęło podczas wojny.

Gwinea

Przed 1974 r. Imperium Portugalskie kontrolowało również Gwineę Portugalską. W latach 1963-1974, podczas wojny o niepodległość Gwinei Bissau, mieszkańcy Gwinei walczyli o swoją niepodległość. W 1974 r. zwyciężyli i utworzyli niepodległe państwo Gwinea Bissau.

Mozambik

Mozambicka wojna o niepodległość toczyła się od 1964 do 1975 roku. Toczyła się między Portugalią, która kontrolowała Mozambik, a Frontem Wyzwolenia Mozambiku lub Frelimo (francuski: Frente de Libertação de Moçambique). Portugalczycy wygrali ten konflikt, używając partyzantów. Jednak z powodu zamachu stanu w Portugalii, Mozambik uzyskał niepodległość 25 czerwca 1975 roku.

Irlandia

W Irlandii Północnej w 1964 r. w Belfaście powstała Kampania na rzecz Sprawiedliwości Społecznej. Następnie utworzono Północnoirlandzkie Stowarzyszenie Praw Obywatelskich (NICRA). Grupy te chciały:

• Uchylenie ustaw o uprawnieniach szczególnych z 1922, 1933 i 1943 r.
• Koniec B Specjalne oddziały policji
• Położenie kresu gerrymanderingowi w wyborach lokalnych
• Położenie kresu dyskryminacji w mieszkalnictwie i na stanowiskach rządowych

Te żądania reform wywołały reakcję niektórych członków unionistycznej większości. Spowodowało to rozpoczęcie konfliktu. Kłopoty były wojną domową, która trwała ponad 30 lat.

NICRA stosowała te same metody, które wykorzystywał amerykański Ruch Praw Obywatelskich: marsze bez użycia przemocy, pikiety, nasiadówki i protesty. Pierwszy marsz na rzecz praw obywatelskich w Irlandii Północnej odbył się 24 sierpnia 1968 roku między Coalisland a Dungannon.

Stany Zjednoczone

Segregacja

Segregacja była próbą rozdzielenia ras przez białych mieszkańców Południa. Zrobili to, aby wzmocnić dumę białych i mieć większą władzę nad Afroamerykanami. Segregacja była często nazywana systemem Jima Crowa.

Segregacja stała się powszechna w południowych stanach po zakończeniu Rekonstrukcji w 1877 roku. Rekonstrukcja nastąpiła po wojnie secesyjnej (1861-1865). Podczas Rekonstrukcji republikańskie rządy w południowych stanach były kierowane przez czarnych. Rządy rekonstrukcyjne uchwaliły ustawy otwierające czarnym możliwości ekonomiczne i polityczne. Jednak do 1877 roku Partia Demokratyczna przejęła kontrolę nad rządami w południowych stanach. Południowi Demokraci chcieli cofnąć czarne postępy poczynione podczas Rekonstrukcji. W tym celu zaczęli uchwalać lokalne i stanowe prawa, które mówiły, że pewne miejsca są "tylko dla białych", a inne dla "kolorowych". Czarni mieli oddzielne szkoły, transport, restauracje, szpitale i parki. Zazwyczaj nie były one tak dobre, jak miejsca tylko dla białych. Przez następne 75 lat znaki Jima Crowa pojawiały się, aby oddzielić rasy w każdym możliwym miejscu.

System segregacji obejmował również niedopuszczanie Afroamerykanów do głosowania (to się nazywa pozbawienie praw wyborczych). W latach 1890-1910 wszystkie południowe stany uchwaliły prawa, które utrudniały lub uniemożliwiały czarnym głosowanie. Na przykład, niektóre prawa mówiły, że aby móc głosować, trzeba umieć czytać i pisać. Wielu czarnych nie miało dostępu do edukacji i własności nieruchomości. Ponieważ czarni nie mogli głosować, byli bezsilni, by powstrzymać białych przed segregacją wszystkich aspektów życia na południu. Niewiele mogli zrobić, by powstrzymać dyskryminację w miejscach publicznych, edukacji, możliwościach ekonomicznych czy mieszkalnictwie.

Warunki dla czarnych w stanach północnych były nieco lepsze. Na Północy zazwyczaj mogli oni swobodnie głosować, ale było ich tak mało, że ich głosy były ledwo słyszalne. Segregacja obiektów nie była tak powszechna na Północy. Czarnym zwykle odmawiano wstępu do najlepszych hoteli i restauracji. Szkoły w Nowej Anglii były zazwyczaj zintegrowane (z czarnymi i białymi uczniami razem). Jednak te na Środkowym Zachodzie na ogół nie były.

Bojkot autobusów w Montgomery

1 grudnia 1955 roku Rosie Parks, członkini oddziału Narodowego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych (NAACP) w Montgomery w Alabamie, kazano ustąpić miejsca w miejskim autobusie białej osobie. Kiedy Parks odmówiła ruszenia się z miejsca, została aresztowana. Miejscowa NAACP, kierowana przez Edgara D. Nixona, uznała, że aresztowanie Parks może zmobilizować miejscowych czarnych do protestu przeciwko segregacji w autobusach. Czarna społeczność Montgomery od dawna była zła z powodu złego traktowania w autobusach miejskich, gdzie biali kierowcy byli często nieuprzejmi i obraźliwi. Społeczność ta rozważała wcześniej bojkot autobusów. Bojkot autobusów w Montgomery okazał się sukcesem, przy wsparciu 50,000 czarnych w Montgomery. Trwał on ponad rok. To wydarzenie pokazało amerykańskiej opinii publicznej, że czarni z Południa nie przestaną protestować aż do zakończenia segregacji. Sąd federalny nakazał desegregację autobusów w Montgomery w listopadzie 1956 roku. Bojkot zakończył się wywalczeniem przez czarnych prawa do siedzenia gdziekolwiek chcieli.

Młody pastor baptystów MartinLuther King, Jr. był prezesem Montgomery Improvement Association, organizacji, która kierowała bojkotem. Protest ten uczynił z Kinga postać narodową. King został przewodniczącym Southern ChristianLeadership Conference (SCLC), kiedy została założona w 1957 roku. SCLC chciała uczcić strategię prawną NAACP, zachęcając do stosowania nieagresji. Działania te obejmowały marsze, demonstracje i bojkoty. Gwałtowna reakcja białych na czarne akcje bezpośrednie zmusiła w końcu rząd federalny do konfrontacji z problemem niesprawiedliwości i rasizmu na Południu.

Poza licznymi zwolennikami wśród czarnych, King miał też potężną siłę oddziaływania na liberalnych mieszkańców Północy, co pomogło mu wpłynąć na krajową opinię publiczną. Jego poparcie dla niestosowania przemocy przyciągnęło zwolenników wśród działaczy pokojowych. Zawarł sojusze w amerykańskiej społeczności żydowskiej. Zyskał też zwolenników wśród ministrów bogatych, wpływowych kongregacji protestanckich w miastach Północy. King często wygłaszał kazania na tych kongregacjach, gdzie zbierał fundusze dla SCLC.

Ruch Chicano

Ruch Chicano to polityczny, społeczny i kulturalny ruch meksykańskich Amerykanów. Ruch Chicano zajmuje się negatywnymi stereotypami etnicznymi Meksykanów w mediach i wśród Amerykanów. Ludzie tacy jak Tiburcio Vasquez i Joaquin Murietta stali się ludowymi herosami dla meksykańskich Amerykanów. Odmówili posłuszeństwa Białym Amerykanom.

Ruch Indian Amerykańskich

American Indian Movement (AIM) to organizacja aktywistów rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych. Została założona w 1968 roku w Minneapolis w stanie Minnesota. Organizacja została założona w celu powstrzymania problemów dotyczących rdzennej społeczności miejskiej w Minneapolis. Chcieli powstrzymać ubóstwo, mieszkalnictwo, kwestie traktatowe i prześladowanie przez policję.

Równość płci

Pierwszą feministyczną kwestią związaną z równouprawnieniem były prawa wyborcze. Doprowadziło to do przyznania kobietom prawa do głosowania. Druga kwestia feministyczna dotyczyła równości ekonomicznej (np. otrzymywania takiej samej płacy jak mężczyźni, jeśli wykonywali dokładnie ten sam rodzaj pracy).

Lesbijki są również częścią praw kobiet. Lesbijskie grupy feministyczne, takie jak Lavender Menace, są lesbijską grupą aktywistyczną.

Prawa LGBT i wyzwolenie gejów

Wydarzenia w Sądzie Najwyższym na Hawajach przyczyniły się do tego, że Kongres StanówZjednoczonych stworzył w 1996 roku ustawę o obronie małżeństwa (Defense of Marriage Act). Ustawa ta zabrania rządowi federalnemu akceptowania związków osób tej samej płci do zawierania małżeństw. Obecnie 30 stanów uchwaliło poprawki do konstytucji stanowej, które zakazują małżeństw osób tej samej płci. Jednak Connecticut, Massachusetts, Nowy Meksyk, New Jersey, Nowy Jork, Rhode Island i Vermont zalegalizowały małżeństwa homoseksualne.

Przed 1993 r. lesbijki i geje nie mogli służyć w armii Stanów Zjednoczonych. Zgodnie z polityką "Nie pytaj, nie mów" (DADT), mogli oni służyć w wojsku tylko wtedy, gdy nie powiedzieli nikomu o swojej orientacji seksualnej. Don't Ask, Don't Tell Repeal Act z 2010 roku pozwolił homoseksualnym mężczyznom i kobietom na otwartą służbę w siłach zbrojnych. Od 20 września 2011 r. geje, lesbijki i biseksualiści mogą służyć otwarcie. Jednakże transseksualni członkowie służby nadal nie mogą służyć otwarcie, ze względu na politykę medyczną Departamentu Obrony, która uznaje zaburzenia tożsamości płciowej za stan dyskwalifikujący medycznie.

Ludzie, którzy sprzeciwiają się prawom gejów w Stanach Zjednoczonych to polityczni i religijni konserwatyści. Ludzie ci jako powód podają wiele fragmentów Biblii ze Starego i Nowego Testamentu. Największy sprzeciw wobec praw gejów występuje na Południu i w innych stanach o dużej populacji wiejskiej. Wiele organizacji sprzeciwia się ruchowi na rzecz praw gejów. Należą do nich American Family Association, Christian Coalition, Family Research Council, Focus on the Family, Save Our Children, NARTH, Partia Republikańska, Kościół Rzymsko-Katolicki, Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), Południowa Konwencja Baptystów, Alliance for Marriage, Alliance Defense Fund, Liberty Counsel i National Organization for Marriage. Wiele z tych grup zostało uznanych przez Southern Poverty Law Center za grupy nienawidzące gejów.

Mężczyzna pije z fontanny dla "kolorowych" (Afroamerykanów); obok niego znajduje się fontanna dla białych (1939)


Rosa Parks została aresztowana za odmowę ustąpienia miejsca białej osobie


Festiwal Dumy w San Francisco w 2012 roku, gdzie tysiące ludzi maszeruje, aby wspierać równość LGBT i pokazać swoją dumę.

Niemcy

Ruch Praw Obywatelskich w Niemczech był lewicowym sprzeciwem wobec epoki postnazistowskiej w tym kraju. Ruch ten miał miejsce głównie wśród rozczarowanych studentów i był w dużej mierze ruchem protestu wobec innych na całym świecie w późnych latach 60-tych.

Francja

W maju 1968 roku we Francji wybuchł strajk generalny. Stał się on problemem rewolucyjnym. Był zniechęcany przez Francuską Partię Komunistyczną. W końcu został stłumiony przez rząd, który oskarżył komunistów o spisek przeciwko Republice. Niektórzy filozofowie i historycy twierdzą, że rebelia była najważniejszym wydarzeniem rewolucyjnym XX wieku, ponieważ nie brały w niej udziału pojedyncze grupy demograficzne, takie jak robotnicy czy monorytety rasowe, ale raczej było to czysto ludowe powstanie, przekraczające granice etniczne, kulturowe, wiekowe i klasowe.

Książki

• Manfred Berg i Martin H. Geyer; Two Cultures of Rights: The Quest for Inclusion and Participation in Modern America and Germany Cambridge University Press, 2002.
• Jack Donnelly i Rhoda E. Howard; International Handbook of Human Rights Greenwood Press, 1987.
• David P. Forsythe; Prawa człowieka w nowej Europie: Problemy i postępy University of Nebraska Press, 1994.
• Joe Foweraker i Todd Landman; Citizenship Rights and Social Movements: A Comparative and Statistical Analysis Oxford University Press, 1997.
• Mervyn Frost; Constituting Human Rights: Global Civil Society and the Society of Democratic States Routledge, 2002.
• Marc Galanter; Konkurujące równości: Prawo i klasy zacofane w Indiach, University of California Press, 1984.
• Raymond D. Gastil i Leonard R. Sussman, eds.; Freedom in the World: Political Rights and Civil Liberties, 1986-1987 Greenwood Press, 1987
• David Harris i Sarah Joseph; The International Covenant on Civil and Political Rights and United Kingdom Law Clarendon Press, 1995.
• Steven Kasher; The Civil Rights Movement: A Photographic History (1954-1968) Abbeville Publishing Group (Abbeville Press, Inc.), 2000
• Francesca Klug, Keir Starmer, Stuart Weir; The Three Pillars of Liberty: Prawa i wolności polityczne w Wielkiej Brytanii, Routledge, 1996.
• Fernando Santos-Granero i Frederica Barclay; Tamed Frontiers: Gospodarka, społeczeństwo i prawa obywatelskie w Górnej Amazonii Westview Press, 2000
• Paul N. Smith; Feminizm i Trzecia Republika: Women's Political and Civil Rights in France, 1918-1940 Clarendon Press, 1996.
• Jorge M. Valadez; Deliberative Democracy: Legitymizacja polityczna i samostanowienie w społeczeństwach wielokulturowych Westview Press, 2000.