Przypowieści o Jezusie

Przypowieści o Jezusie można znaleźć w Ewangelii Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, jak również w niektórych ewangeliach nie w Biblii, ale znajdują się głównie w obrębie trzech ewangelii synoptycznych. Stanowią one kluczową część nauczania Jezusa, stanowiąc około jednej trzeciej jego zapisanych nauk. Chrześcijanie kładą duży nacisk na te przypowieści, ponieważ są one słowami Jezusa, uważa się, że są one tym, czego nauczał Ojciec, wskazanym przez Jana 8:28 i 14:10.

Przypowieści Jezusa są pozornie prostymi i zapadającymi w pamięć historiami, często z obrazami, a każda z nich przekazuje jakieś przesłanie. Naukowcy skomentowali, że chociaż przypowieści te wydają się proste, to przesłania, które przekazują, są głębokie i centralne dla nauk Jezusa.

Wiele z przypowieści Jezusa odnosi się do prostych codziennych spraw, takich jak kobieta wypiekająca chleb (przypowieść o zachodzie), mężczyzna pukający nocą do drzwi bliźniego (przypowieść o przyjacielu w nocy), czy też następstwa napadu na pobocze drogi (przypowieść o dobrym Samarytaninie); dotyczą one jednak głównych tematów religijnych, takich jak wzrost Królestwa Bożego, znaczenie modlitwy i znaczenie miłości.

W cywilizacji zachodniej przypowieści te stały się pierwowzorem dla określenia "przypowieść", a we współczesności, nawet wśród tych, którzy niewiele wiedzą o Biblii, przypowieści o Jezusie pozostają jednymi z najbardziej znanych historii na świecie.

Przypowieść o synu marnotrawnym Guercino

Korzenie i źródła

Jako tłumaczenie hebrajskiego słowa מָשָׁל mashal słowo przypowieść może również odnosić się do zagadki. We wszystkich czasach w swojej historii Żydzi znali nauczanie za pomocą przypowieści, a szereg przypowieści istnieje również w Starym Testamencie. Użycie przypowieści przez Jezusa było więc naturalną metodą nauczania, która pasowała do tradycji jego czasów. Przypowieści o Jezusie były cytowane, nauczane i omawiane od samego początku chrześcijaństwa.

Ewangelie kanoniczne

Trzy ewangelie synoptyczne zawierają przypowieści o Jezusie. Ewangelia Jana zawiera tylko historie o Winorośli i Dobrym Pasterzu, które niektórzy uważają za przypowieści, inne zawierają alegorie, ale nie ma przypowieści. Niektórzy autorzy, tacy jak Barbara Reid, Arland Hultgren czy Donald Griggs komentują, że "przypowieści są wyraźnie nieobecne w Ewangelii Jana".

Encyklopedia Katolicka stwierdza: "W Ewangelii św. Jana nie ma żadnych przypowieści". W Synoptyce ... liczymy na trzydzieści trzy w sumie, ale niektórzy podnieśli tę liczbę nawet do sześćdziesięciu, włączając przysłowiowe wyrażenia". Ewangelia Łukasza zawiera zarówno największą łączną liczbę przypowieści (24), jak i osiemnaście unikalnych przypowieści; Ewangelia Mateusza zawiera 23 przypowieści, z których jedenaście jest unikalnych, a EwangeliaMarka zawiera osiem przypowieści, z których dwie są unikalne.

W Harmony of the Gospels, Cox i Easley zapewnić Ewangelia harmonia dla the przypowieść na podstawie następujących obliczeń: Tylko u Mateusza: 11, tylko u Marka: 2, tylko u Łukasza: 18, Mateusza i Łukasza: 4, u Mateusza, Marka i Łukasza: 6. Oni nie wymieniają żadnych przypowieści o Ewangelii Jana.

Inne dokumenty

Przypowieści przypisywane Jezusowi znajdują się również w innych dokumentach, poza Biblią. Niektóre z nich nakładają się na te zawarte w ewangeliach kanonicznych, a niektóre nie są częścią Biblii. Nie-kanoniczna Ewangelia Tomasza zawiera do piętnastu przypowieści, z których jedenaście ma podobieństwa w czterech ewangeliach kanonicznych. Nieznany autor Ewangelii Tomasza nie posiadał specjalnego słowa na "przypowieść", co utrudniało mu poznanie tego, co uważał za przypowieść. Do tych unikalnych dla Tomasza należą przypowieść o zabójcy i przypowieść o pustym słoju.

Nieskanoniczny Apokryf Jakuba zawiera również trzy wyjątkowe przypowieści przypisywane Jezusowi. Znane są one jako "Przypowieść o urzechu zboża", "Przypowieść o zbożu pszenicy" i "Przypowieść o strzelaniu do palmy dat".

Hipotetyczny dokument Q jest postrzegany jako źródło niektórych z przypowieści Mateusza, Łukasza i Tomasza.

Cel i motyw

W Ewangelii Mateusza (13:10-17) Jezus udziela odpowiedzi na pytanie o korzystanie z przypowieści:

Uczniowie przyszli do niego i zapytali: "Dlaczego mówisz do ludzi w przypowieściach?" On odpowiedział,

"Wiedza o tajemnicach królestwa niebieskiego została wam dana, ale nie ich. Ten, kto ma, będzie miał więcej, i będzie miał obfitość. Kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie mu odebrane. Dlatego mówię do nich w przypowieściach:

Choć widzą, nie widzą; choć słyszą, nie słyszą ani nie rozumieją."

Podczas gdy Mk 4:33-34 i Mateusza 13:34-35 mogą sugerować, że Jezus będzie mówił tylko do "tłumów" w przypowieściach, podczas gdy prywatnie wyjaśniając wszystko swoim uczniom, współcześni uczeni nie popierają argumentu prywatnych wyjaśnień i przypuszczenia, że Jezus używał przypowieści jako metody nauczania. Dwight Pentecost sugeruje, że biorąc pod uwagę, że Jezus często głosił kazania mieszanej publiczności wierzących i niewierzących, używał przypowieści, aby ujawnić prawdę jednych, ale ukryć ją przed innymi.

Chrześcijańska pisarka Ashton Axenden sugeruje, że Jezus konstruował swoje przypowieści w oparciu o swoją boską wiedzę o tym, jak można uczyć człowieka:

Był to sposób nauczania, który nasz błogosławiony Pan zdawał się stosować ze szczególną przyjemnością. I możemy być całkiem pewni, że ponieważ "wiedział, co jest w człowieku" lepiej niż my wiemy, nie nauczałby przez przypowieści, gdyby nie czuł, że jest to rodzaj nauczania najlepiej odpowiadający naszym potrzebom.

W XIX wieku Lisco i Fairbairn stwierdzili, że w przypowieściach o Jezusie "obrazowi zapożyczonemu ze świata widzialnego towarzyszy prawda ze świata niewidzialnego (duchowego)" i że przypowieści o Jezusie nie są "zwykłymi podobieństwami, które służą ilustracji, ale są wewnętrznymi analogiami, gdzie natura staje się świadkiem dla świata duchowego".

Podobnie, w XX wieku, nazywając przypowieść "ziemską historią o niebiańskim znaczeniu", William Barclay stwierdza, że przypowieści Jezusa używają znanych przykładów, aby prowadzić ludzkie umysły ku niebiańskim koncepcjom. Sugeruje on, że Jezus nie tworzył swoich przypowieści tylko jako analogii, ale opierał się na "wewnętrznym podobieństwie między porządkiem naturalnym i duchowym".

Tematyka

Kilka przypowieści, które sąsiadują w jednej lub kilku ewangeliach, mają podobne tematy. Przypowieść o zachodzie podąża za przypowieścią o Nasieniu Musztardy u Mateusza i Łukasza i dzieli temat Królestwa Niebieskiego rosnącego od małych początków. Przypowieść o Ukrytym Skarbie i przypowieść o Perle tworzą parę ilustrującą wielką wartość Królestwa Niebieskiego i potrzebę działania na rzecz jego osiągnięcia.

Przypowieści o Zagubionej Owcy, Zagubionej Monecie i Zagubionym (marnotrawnym) Synu tworzą w Łukaszku trio zajmujące się stratą i odkupieniem.

Przypowieść o Wiernej Służebnicy i przypowieść o Dziesięciu Pannach, przylegające do Mateusza, obejmują oczekiwanie na oblubieńca, i mają temat eschatologiczny: być przygotowane na dzień rozliczenia. Przypowieść o kąkolu, przypowieść o bogatym głupcu, przypowieść o pączkującym drzewie figowym i przypowieść o jałowym drzewie figowym mają również tematy eschatologiczne.

Inne przypowieści, takie jak przypowieść o bezlitosnym słudze, który zajmuje się przebaczeniem; przypowieść o dobrym Samarytaninie, który zajmuje się praktyczną miłością; oraz przypowieść o Przyjacielu w nocy, który zajmuje się wytrwałością w modlitwie.

Przypowieści o Królestwie Niebieskim: słuch, poszukiwanie i wzrastanie


Sower	Ukryty skarb	Pearl

Uprawa nasion	Nasiona gorczycy	Zaczyn

Przypowieści o stracie i umorzeniu


Zagubiona owca	Zaginiona moneta	Syn marnotrawny (zaginiony)

Przypowieści o miłości i przebaczeniu


Dobry Samarytanin	Dwóch dłużników	Nieprzebaczający sługa

Przypowieści o modlitwie


Przyjaciel w nocy	Niesprawiedliwy sędzia	Faryzeusz i Publican

Przypowieści eschatologiczne


Wierny sługa	Dziesięć dziewic	Wielki Bankiet

Bogaty głupiec	Nikczemni Husbandmani	Tares

Sieć	Budowanie Drzewa Figowego	Jałowe drzewo figowe

Inne przypowieści


Mądrzy i głupi budowniczowie	Lampa pod buszlem	Niesprawiedliwy Steward

Rich Man i Lazarus	Talenty (Minas)	Robotnicy w Vineyard

Sztuka

Spośród około trzydziestu przypowieści zawartych w Ewangeliach kanonicznych, cztery zostały ukazane w sztuce średniowiecznej niemalże z wyłączeniem pozostałych, ale nie zmieszały się ze scenami narracyjnymi Życia Chrystusa. Były to: Dziesięć dziewic, Bogacz i Łazarz, Syn marnotrawny i Dobry Samarytanin. Martin Schongauer, Pieter Starszy Bruegal i Albrecht Dürer to artyści słynący z przedstawiania przypowieści. Robotnicy w winnicy pojawiają się również we wczesnośredniowiecznych dziełach. Od czasów renesansu ukazane liczby nieco się poszerzyły, a różne sceny Syna Marnotrawnego stały się wyraźnym faworytem, popularny stał się także Dobry Samarytanin. Albrecht Dürer wykonał słynną rycinę Syna marnotrawnego wśród świń (1496), popularny temat w północnym renesansie, a Rembrandt przedstawił tę historię kilkakrotnie, choć przynajmniej jedno z jego dzieł - Syn marnotrawny w tawernie, portret samego siebie jako Syna, rewelujący się z żoną, jest jak wiele przedstawień artystów, sposobem na dostojne przedstawienie sceny tawerny rodzajowej. Jego późny Powrót Syna Marnotrawnego (Muzeum Ermitaż, Petersburg) jest jednym z najbardziej popularnych dzieł.

Przedstawienie przypowieści o dziesięciu dziewicach na witrażu w kościele Szkotów w Melbourne.

Poezja i hymny

Szereg przypowieści, oprócz tego, że są przedstawiane w sztuce i omawiane w prozie, stanowią inspirację dla poezji religijnej i hymnów. Na przykład hymn "Dziewięćdziesiątka i dziewiątka" Elizabeth C. Clephane (1868) inspirowany jest przypowieścią o zaginionej owcy:

Było ich dziewięćdziesiąt i dziewięć, które bezpiecznie leżały w
schronie fałdy.
Ale jeden był na wzgórzach daleko,
daleko od bram złota.
Z dala od gór, dzikie i nagie. Z dala od
czułej opieki
Pasterza.
Z dala od czułej opieki Pasterza.

Podobnie, "Buduje się moja nadzieja" (Edward Mote, ok. 1834 r.) jest zainspirowany przypowieścią o mądrych i głupich budowniczych, a "Jak miły dobry Samarytanin" (John Newton, ok. 1779 r.) jest zainspirowany przypowieścią o dobrym Samarytaninie.

Harmonia przypowieści

W poniższej tabeli przedstawiono przykładową ewangeliczną harmonię dla przypowieści na podstawie listy kluczowych epizodów w Ewangeliach kanonicznych. Dla zachowania spójności tabela ta jest automatycznie wybierana z głównej tabeli harmonii w artykule Ewangelia Harmonia, na podstawie listy kluczowych epizodów w Ewangeliach Kanonicznych. Zazwyczaj żadne przypowieści nie są związane z Ewangelią Jana, a jedynie alegorie.

Numer	Wydarzenie	Matthew	Oznaczenie	Luke	John
1	Uprawa nasiona		Mark 4:26-29
2	Dwóch Dłużników			Łukasz 7:41-43
3	Lampa pod buszlem	Mateusz 5:14-15	Mark 4:21-25	Łukasza 8:16-18
4	Przypowieść o Dobrym Samarytaninie			Łukasz 10:30-37
5	The Friend at Night			Łukasz 11:5-8
6	Bogaty głupiec			Łukasz 12:16-21
7	The Wise and the Foolish Builders	Mateusz 7:24-27		Łukasza 6:46-49
8	Nowe wino do starych winiarni	Mateusz 9:17-17	Mark 2:22-22	Łukasza 5:37-39
9	Przypowieść o silnym człowieku	Mateusz 12:29-29	Mark 3:27-27	Łukasz 11:21-22
10	Przypowieść o siewcy	Mateusz 13:3-9	Mark 4:3-9	Łukasz 8:5-8
11	Tares	Mateusz 13:24-30
12	Jałowe drzewo figowe			Łukasz 13:6-9
13	Przypowieść o nasieniu gorczycy	Mateusz 13:31-32	Mark 4:30-32	Łukasza 13:18-19
14	Zaczyn	Mateusz 13:33-33		Łukasz 13:20-21
15	Przypowieść o Perle	Mateusz 13:44-46
16	Rysunek w sieci	Mateusz 13:47-50
17	Ukryty skarb	Mateusz 13:52-52
18	Liczenie kosztów			Łukasz 14:28-33
19	Zaginiona owca	Mateusz 18:10-14		Łukasz 15:4-6
20	Nieprzebaczający sługa	Mateusz 18:23-35
21	Zaginiona moneta			Łukasz 15:8-9
22	Przypowieść o synu marnotrawnym			Łukasz 15:11-32
23	Niesprawiedliwy Steward			Łukasz 16:1-13
24	Bogaty człowiek i Łazarz			Łukasz 16:19-31
25	Mistrz i sługa			Łukasz 17:7-10
26	Niesprawiedliwy sędzia			Łukasz 18:1-9
27	Faryzeusze i Publican			Łukasz 18:10-14
28	Robotnicy w winnicy	Mateusz 20:1-16
29	The Two Sons	Mateusz 21:28-32
30	Nikczemni mężowie stanu	Mateusz 21:33-41	Mark 12:1-9	Łukasza 20:9-16
31	Wielki Bankiet	Mateusz 22:1-14		Łukasz 14:16-24
32	Drzewo Figowe Pączkujące	Mateusz 24:32-35	Mark 13:28-31	Łukasz 21:29-33
33	Wierny sługa	Mateusz 24:42-51	Mark 13:34-37	Łukasz 12:35-48
34	Dziesięć dziewic	Mateusz 25:1-13
35	The Talents or Minas	Mateusz 25:14-30		Łukasz 19:12-27
36	Owce i kozy	Mateusz 25:31-46

Podobieństwa poza ewangeliami kanonicznymi

Wiele przypowieści ma podobieństwa w ewangeliach nie-kanonicznych, w Didache i w listach Ojców Apostolskich. Jednakże, biorąc pod uwagę, że ewangelie nie-kanoniczne na ogół nie mają kolejności czasowej, ta tabela nie jest harmonią Ewangelii.

Numer	Przypowieść	Matthew	Oznaczenie	Luke	Inne analogie
1	Przypowieść o siewcy	Mateusz 13:1-23	Mark 04:1-25	Łukasz 08:04-18	Thomas 91 Klementynka 24:5
2	Przypowieść o Taresie	Mateusz 13:24-53			Thomas 57
3	Przypowieść o rosnącym nasieniu		Mark 04:26-34		Thomas 57
4	Przypowieść o Ukrytym Skarbie	Mateusz 13:44			Tomasz 109
5	Przypowieść o Perle	Mateusz 13:45			Tomasz 76
6	Przypowieść o rysunku w sieci	Mateusz 13:47-53			Tomasz 8:1
7	Bogaty głupiec			Łukasz 12:16-21	Tomasz 63
8	Przypowieść o Wiernej Służebnicy	Mateusz 24:42-51	Mark 13:33-37	Łukasz 12:35-48	Tomasz 103 Didache 16:1a
9	Przypowieść o nasieniu gorczycy	Mateusz 13:31-32	Mark 4:30-32	Łukasza 13:18-19	Thomas 20:2
10	Przypowieść o zachodzie	Mateusz 13:33		Łukasz 13:20-21	Thomas 96
11	Przypowieść o zaginionej owcy	Mateusza 18:12-14		Łukasz 15:01-7	Thomas 107Gospel Prawdy 31-32
12	Przypowieść o Nikczemnych Mężczyznach	Mateusz 21:33-46	Mark 12:1-12	Łukasza 20:9-19	Tomasz 65
13	Przypowieść o talentach	Mateusz 25:14-30		Łukasz 19:13-24	Nazorczycy 18

Powiązane strony

Ewangeliczna harmonia
Cuda Jezusa
Przypowieść
Przypowieści w Koranie

Pytania i odpowiedzi

P: Gdzie można znaleźć przypowieści Jezusa?

O: Przypowieści Jezusa można znaleźć w Ewangelii Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, a także w kilku innych Ewangeliach, które nie zostały włączone do Biblii. Najczęściej znajdują się w trzech Ewangeliach synoptycznych.

P: Dlaczego chrześcijanie są tak zainteresowani tymi przypowieściami?

O: Chrześcijanie kładą nacisk na te przypowieści, ponieważ uważa się, że są one słowami Jezusa.

P: Co sprawia, że przypowieści Jezusa są wyjątkowe?

O: Przypowieści Jezusa to pozornie proste i zapadające w pamięć historie z obrazami, z których każda niesie ze sobą jakieś przesłanie. Pomimo swojej prostoty, zawierają głębokie przesłania, które są kluczowe dla nauk Jezusa.

P: Do jakich codziennych rzeczy odnoszą się niektóre z przypowieści Jezusa?

O: Niektóre przypowieści Jezusa odnoszą się do prostych, codziennych rzeczy, takich jak kobieta piekąca chleb (przypowieść o zakwasie), mężczyzna pukający w nocy do drzwi sąsiada (przypowieść o nocnym przyjacielu) lub następstwa napadu na drodze (przypowieść o dobrym Samarytaninie).

P: Jakich ważnych tematów religijnych dotyczy wiele z tych przypowieści?

O: Wiele z tych przypowieści dotyczy głównych tematów religijnych, takich jak wzrost w Królestwie Bożym, znaczenie modlitwy i znaczenie miłości.

P: Jak te historie wpłynęły na cywilizację zachodnią?

O: W cywilizacji zachodniej te historie stworzyły prototyp tego, co obecnie nazywamy "przypowieścią" i nawet wśród tych, którzy niewiele wiedzą o chrześcijaństwie lub jego Biblii, wielu nadal rozpoznaje te historie z całego świata.