Nicejskie wyznanie wiary

Pierwszy Sobór Nicejski (325)

Pierwszy Sobór Konstantynopolitański (381)

Wierzymy w jednego Boga, Ojca wszechmogącego, Stworzyciela wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych.

Wierzymy w jednego Boga, Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, i wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych.

I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, zrodzonym z Ojca [jednorodzonym; to znaczy z istoty Ojca, Boga z Boga], Światłości ze Światłości, Bogu z Boga, zrodzonym, a nie uczynionym, będącym z jednej substancji z Ojcem;

I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Jednorodzonym Synu Bożym, zrodzonym z Ojca przed wszystkimi światami (eonami), Światłości ze Światłości, Bogu z Boga bardzo, zrodzonym, a nie stworzonym, będącym z Ojca jedną substancją;

przez którego wszystko zostało uczynione [zarówno w niebie, jak i na ziemi];

przez którego wszystko zostało uczynione;

który dla nas, ludzi, i dla naszego zbawienia zstąpił, wcielił się i stał się człowiekiem;

który dla nas, ludzi, i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, i wcielił się za sprawą Ducha Świętego z Maryi Dziewicy, i stał się człowiekiem;

cierpiał, a trzeciego dnia zmartwychwstał, wstąpił do nieba;

i został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, i cierpiał, i został pogrzebany, i trzeciego dnia zmartwychwstał według Pism, i wstąpił do nieba, i siedzi po prawicy Ojca;

Stamtąd przyjdzie, aby sądzić żywych i umarłych.

Stamtąd przyjdzie ponownie z chwałą, aby sądzić żywych i umarłych;

którego królestwo nie będzie miało końca.

I w Duchu Świętym.

I w Ducha Świętego, Pana i Dawcę życia, który od Ojca pochodzi, któremu z Ojcem i Synem razem cześć i chwała, który mówił przez proroków. W jednym świętym Kościele katolickim i apostolskim; uznajemy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów; oczekujemy zmartwychwstania umarłych i życia przyszłego świata. Amen.

[Lecz ci, którzy mówią: "Był czas, kiedy Go nie było" i "Nie było Go, zanim został stworzony" i "Powstał z niczego", lub "Jest z innej substancji" lub "istoty", lub "Syn Boży jest stworzony", lub "zmienny", lub "zmienny" - są potępieni przez święty Kościół katolicki i apostolski].

Pierwszy Sobór Nicejski (325)

Pierwszy Sobór Konstantynopolitański (381)

Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε και ἀοράτων ποιητήν.

Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων και ἀοράτων.

Πιστεύομεν εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, γεννηθέντα ἐκ τοῦ πατρὸς μονογενῆ, τουτέστιν ἐκ τῆς ουσίας τοῦ πατρός, θεὸν εκ θεοῦ ἀληθινου, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμούσιον τῳ πατρί

Και εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, φῶς ἐκ φωτός, θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ πατρί-

δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν τῳ ούρανῳ καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς

δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο-.

τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα και ενανθρωπήσαντα,

τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα,

παθόντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τριτῇ ἡμέρᾳ, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς,

σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς γραφάς, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ πατρός

καὶ ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς.

καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς-.

οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα.

Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, (καὶ) τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν πατρὶ καὶ υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν. εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν- ὁμολογοῦμεν ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν- προσδοκοῦμεν ἀνάστασιν νεκρῶν, καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Ἀμήν.

Τοὺς δὲ λέγοντας, ὁτι ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν, καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν, καὶ ὅτι ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι, [ἢ κτιστόν,] τρεπτὸν ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, [τούτους] ἀναθεματίζει ἡ καθολικὴ [καὶ ἀποστολικὴ] ἐκκλησία.