Mujaddid
Mujaddid (po arabsku: مجدد) w islamie jest reformatorem, któremu powierzono zadanie usuwania błędów, które pojawiły się wśród muzułmanów. Ich zadaniem jest pokazanie ludziom wielkich prawd religijnych, z którymi społeczność muzułmańska będzie musiała się zmierzyć. Zgodnie z popularną tradycją muzułmańską, odnosi się ona do osoby, która pojawia się na przełomie każdego wieku islamskiego kalendarza, aby ożywić islam, oczyścić go z obcych elementów i przywrócić do jego nieskazitelnej czystości. We współczesnych czasach mudżahedin jest postrzegany jako największy muzułmanin stulecia.
Ikhtilaf (nieporozumienia) istnieje wśród wytrawnych specjalistów od hadytu. Naukowcy i historycy, tacy jak Al-Dhahabi i Ibn Hajar al-Asqalani, interpretowali, że termin mudżaddid może być również rozumiany jako liczba mnoga, a więc odnosi się do grupy ludzi.
Arabskie słowo mujaddid oznacza "reformator", "odnawiacz" lub "regenerator". Jest to ktoś, kto ożywia i zmienia religię. Pojęcie tajdid (odnowienie lub odrodzenie) i termin mujaddid pochodzą raczej od hadyta, stwierdzenia proroka Mahometa. Hadyt ten został zapisany przez Abu Dawooda w jego Sunanie, jednym z sześciu autorytatywnych zbiorów oświadczeń proroka sunnickiego. W tym hadycie, jak mówi Prorok:
"Allah podniesie dla tej społeczności pod koniec każdego stulecia tego, kto odnowi dla niej swoją religię."
W skład mudżahedinów mogą wchodzić wybitni uczeni, pobożni władcy i dowódcy wojskowi.
Koncepcja tajdidów w myśli islamskiej
Tajdid (odnowienie) w myśli islamskiej oznacza odnowienie ideologii reprezentującej intelektualny produkt muzułmanów w dziedzinie nauki, wiedzy i ijtihadu w celu interpretacji islamu oraz zrozumienia i wyjaśnienia jego orzeczeń.
Al-Suyuti wspomniał w swojej książce "Al-Jami" al-Sagheer, "Odnowienie religii oznacza odnowienie jej kierownictwa, wyjaśnienie jej prawdy i pierwszeństwa, obalenie innowacji i ekstremizmu przedstawionego jej wyznawcom lub ich niechęci do jej podtrzymywania, oraz przestrzeganie jej zasad w zarządzaniu interesami ludzi i prawem społeczeństwa i cywilizacji".
Jednym z najbardziej oczywistych aspektów tajdid (odnowy) w myśli islamskiej jest odnowa nauk islamskich w następujący sposób:
- Nauka o doktrynie islamskiej.
- Zasady orzecznictwa islamskiego.
- Nauka Jurisprudence.
- Nauka o sunnah.
- Nauka o koranicznej egzegezie (tafsir).
- Nauka o oczyszczaniu i kodeks postępowania (Sufizm).
- Biografia proroka i historii islamu.
Reformatorzy w islamie
Nie ma żadnego formalnego mechanizmu wyznaczania mujaddida. Osoby z tej listy uważa się za mujaddidów.
Podczas gdy w islamie sunnickim nie ma formalnego mechanizmu wyznaczania mudżahedinów, często panuje powszechny konsensus. Shia i Ahmadiyya[strona potrzebna] mają swoją własną listę mudżadydów.
Pierwszy wiek (po okresie prorockim) (3 sierpnia 718 r.)
- Umar ibn Abd al-Aziz (682-720)
Drugi wiek (10 sierpnia 815 r.)
- Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (767-820)
- Ahmad ibn Hanbal (780-855)
Trzeci wiek (17 sierpnia 912 r.)
- Muhammad al-Bukhari (810-870)
- Abu al-Hasan al-Ash'ari (874-936)
Czwarty wiek (24 sierpnia 1009 r.)
- Abu Bakr Al-Baqillani (950-1013)
- Hakim al-Nishaburi (933-1012)
Piąty wiek (1 września 1106 r.)
- Ibn Hazm (994-1064)
- Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111)
Szósty wiek (9 września, 1203 r.)
- Salauddin Ayyubi (1137-1193)
- Fakhr al-Din al-Razi (1149-1210)
- Muhammad bin Bakhtiyar Khalji (1206)
Siódmy wiek (5 września 1300 r.)
- Ibn Taymiyyah (1263-1328)
Ósmy wiek (23 września 1397 r.)
- Ibn Qayyim al-Jawziyya (1292-1350)
- Tamerlane (Timur) (1336-1405)
- Ibn Hajar al-Asqalani (1372-1448)
IX wiek (1 października 1494 r.)
- Jalaludin Al-Suyuti (1445-1505)
- Shah Rukh (1377-1447)
- Mehmet II (1432-1481)
Dziesiąty wiek (19 października 1591 r.)
- Selim I (1470-1520)
- Sulejman Wspaniały (1494-1566)
- Ahmad Sirhindi (1564-1624)
- Abdullah ibn Alawi al-Haddad (1634-1720)
Jedenasty wiek (26 października 1688 r.)
- Mulla Sadra Shirazi (1571-1640)
- Khayr al-Din al-Ramli (1585-1671)
- Mahiuddin AurangzebAlamgir (1618-1707)
Dwunasty wiek (4 listopada 1785 r.)
- Shah Waliullah Dehlawi (1703-1762)
- Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792)
- Murtaḍá al-Zabīdī (1732-1790)
- Shah Abdul Aziz Delhwi (1745-1823)
- Usman Dan Fodio (1754-1817)
- Tipu Sułtan (1750-1799)
Trzynasty wiek (14 listopada 1882 r.)
- Muhammad Abduh (1849-1905)
- Said Nursî (1878-1960)
- Syed Ahmad Khan (1817-1898)
- Mirza Ghulam z Qadian (1835-1908) (tylko według ruchu Ahmadiyya)
Czternasty wiek (21 listopada 1979 r.)
- Abul A'la Maududi (1903-1979)
- Muhammad Nasiruddin al-Albani (1914-1999)
- Shah Abubakar Siddiqui Furfurabi (1846-1939)
Władcy i zdobywcy tacy jak Saladyn, Tamerlane, Szach Rukh, Mehmet II, Selim I, Sulejman, Aurangzeb i Tipu Sułtan byli często zwiastunami swoich ról w islamie politycznym (Saladyn, Osmański Selim I i Sulejman I posiadali tytuł kustosza dwóch świętych meczetów).
Ibn Taymiyyah (1263-1328), mudżahedin z VII wieku, znany jest z działalności teologicznej, politycznej i wojskowej.
Abul A'la Maududi, jeden z mudżahedinów ubiegłego wieku.
Pytania i odpowiedzi
P: Co to jest Mujaddid?
A: Mujaddid to islamski reformator, którego zadaniem jest usuwanie błędów, które pojawiły się wśród muzułmanów i ukazywanie ludziom wielkich prawd religijnych, z którymi społeczność muzułmańska będzie musiała się zmierzyć.
P: Co oznacza termin Mujaddid?
O: Arabskie słowo mujaddid oznacza "reformatora", "renowatora", "ożywiacza", "odnowiciela" lub "regeneratora". Jest to ktoś, kto ożywia i odnawia religię.
P: Jak powstało pojęcie tadżid (odnowienie lub odrodzenie)?
O: Pojęcie tadżid (odnowienie lub odrodzenie) i termin mujaddid pochodzą z hadithu, wypowiedzi Proroka Muhammada spisanej przez Abu Dawooda w jego Sunanie, jednym z sześciu autorytatywnych sunnickich zbiorów wypowiedzi Proroka.
P: Kto we współczesnych czasach jest uważany za największych muzułmanów?
O: We współczesnych czasach za największego muzułmanina stulecia uważa się mujadida.
P: Czy wśród różnych specjalistów od haditów istnieje różnica zdań na ten temat?
O: Tak, istnieje różnica zdań między różnymi specjalistami od hadisów na ten temat. Uczeni i historycy, jak Al-Dhahabi i Ibn Hajar al-Asqalani, interpretują, że termin mujaddid można rozumieć również w liczbie mnogiej, a więc w odniesieniu do grupy ludzi.
P: Czy islam wzywa do reform?
O: Tak, islam wzywa do reformy, ponieważ jest to część jego zasadniczej natury, a muzułmanie są cały czas wzywani do ciężkiej pracy, aby nowe idee sprostały tradycji.
