Czyngis-chan

Lineage

Temudżyn był spokrewniony ze strony ojca z Chabul Chanem, Ambagajem i Qutula Chanem, którzy stali na czele konfederacji mongolskiej. Gdy w 1161 r. chińska dynastia Jin przeniosła poparcie z Mongołów na Tatarów, zniszczyli oni Chabul Chana. Ojciec Czyngis-chana, Yesügei (przywódca Borjiginów i bratanek Ambaghaia i Qutula Khana), stał się głową rządzącego klanu Mongołów, ale pozycję tę kwestionował konkurencyjny klan Tayichi'ud, który wywodził się bezpośrednio od Ambaghaia. Gdy po 1161 r. Tatarzy stali się zbyt potężni, Dżinowie przenieśli swoje poparcie z Tatarów na Kerajtów. Gdy Yesügei został otruty, przywódcą został Temüjin, który miał zaledwie 13 lat.

Narodziny

Z powodu braku zapisów, istnieje bardzo mało informacji na temat wczesnego życia Temudżyna. Nieliczne źródła, które dają wgląd w ten okres, często są sprzeczne.

Temudżyn urodził się w 1162 r. we wpływowej rodzinie, która należała do mongolskiego plemienia w pobliżu góry Burkhan Khaldun i rzek Onon i Kherlen we współczesnej Mongolii, niedaleko obecnej stolicy Ułan Bator. Tajna Historia Mongołów podaje, że Temudżyn urodził się ze skrzepem krwi w pięści, co było znakiem, że jego przeznaczeniem jest zostać wielkim wodzem. Był drugim pod względem wieku synem swego ojca Yesükhei, pomniejszego wodza plemienia Kiyad i sojusznika Ong Chana z plemienia Kerait, oraz najstarszym synem swej matki Hoelun. Według Tajnej Historii Temudżyn został nazwany na cześć tatarskiego wodza, którego jego ojciec właśnie pojmał. Imię to sugeruje również, że mogli wywodzić się z rodziny kowali.

Klan Yesükhei nazywał się Borjigin (Боржигин), a Hoelun pochodził z Olkhunut, podrzędnej linii plemienia Onggirat. Podobnie jak inne plemiona, byli oni nomadami. Ponieważ jego ojciec był wodzem, Temudżyn pochodził z rodu szlacheckiego. Po jego śmierci zastąpił go jego trzeci syn Ogodei. Miał on cztery królowe, a Ogodei urodził się z jego pierwszej żony.

Jako władca, Czyngis obniżył podatki i pozbył się podatków dla lekarzy, nauczycieli i księży. Stworzył pierwszy międzynarodowy system pocztowy. Jego imperium nie było znane z zachłanności na łupy; zamiast tego rozrzucał bogactwo między podbijających je Mongołów. Temudżyn zlikwidował tortury i nie brał jeńców; zamiast tego po prostu zabijał swoich wrogów. Czyniąc to, stał się szanowany. Całkowicie przebudował system feudalny, nie zważając na pochodzenie etniczne ludzi, a opierając go na lojalności i osiągnięciach. Dał swoim ludziom wolność religijną, w przeciwieństwie do imperiów, które ograniczały swoich ludzi do jednej religii.

Korzyści te czerpali ci, którzy natychmiast poddawali się mongolskim najeźdźcom. Ludność, która stawiała opór, była masakrowana jako ostrzeżenie dla innych miast i miasteczek. Masakry te były metodą wojny psychologicznej mającą na celu zastraszenie tych, którzy nie zostali jeszcze podbici. Ten terror przetrwał i przyczynił się do powstania historycznego wizerunku Mongołów.

Nie istnieją dokładne portrety Czyngis-chana, a wszelkie zachowane przedstawienia jego osoby uważane są za artystyczne interpretacje. Perski historyk Rashid-al-Din zapisał w swoich "Kronikach", że legendarny "błyszczący" przodek Czyngis-chana był wysoki, długowłosy, rudowłosy i zielonooki. Rashid al-Din opisał również pierwsze spotkanie Czyngisa i KublaiKhana, kiedy to Czyngis był zszokowany, że Kublai nie odziedziczył jego rudych włosów. Również według al-Dina, klan Borjigidów Czyngis-chana miał legendę związaną z ich pochodzeniem: zaczęło się ono w wyniku romansu Alan-ko z obcym na jej ziemi, błyszczącym mężczyzną, który miał rude włosy i niebiesko-zielone oczy. Współczesny historyk Paul Ratchnevsky zasugerował w swojej biografii Czyngis-chana, że "błyszczący człowiek" mógł pochodzić z ludu Kirgizów, który historycznie wykazywał te same cechy. Pomijając kontrowersje, najbliższym przedstawieniu akceptowanym przez większość historyków jest portret znajdujący się obecnie w Muzeum Pałacu Narodowego w Tajpej na Tajwanie (patrz zdjęcie powyżej).